這些營建行為還毀棄了原聚落不少區(qū)域，驢皮革7BD65-765165原來一些大型建筑廢棄平毀后壓在了城墻之下。
孫華推測，驢皮革7BD65-765165這些三星堆的外來人群之中，驢皮革7BD65-765165有一支強勢人群，他們處理死者遺體的方式與先前不同，不采用挖土坑的土葬方式，他們影響到了整個三星堆文化人群葬俗的改變，因而迄今為止沒有三星堆文化的墓葬發(fā)現(xiàn)。成都平原的寶墩村文化時期，驢皮革7BD65-765165由于資源爭奪，各個社群紛紛在自己的中心聚落周圍修筑城墻，形成了城邑林立的現(xiàn)象。以及，驢皮革7BD65-765165三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，驢皮革7BD65-765165那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說，認為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實物證據(jù)支持。三星堆社會內(nèi)部可能發(fā)生過戰(zhàn)爭之后，驢皮革7BD65-765165在第二、驢皮革7BD65-765165三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴重破壞。此外，驢皮革7BD65-765165孫華也提到了三星堆遺址公園的建設(shè)問題，觀眾到遺址公園是要看遺址，獲得‘在場感。驢皮革7BD65-765165三星堆人也得搞水利工程他們的城市如何一步步壯大？孫華首先從成都平原的水文地貌開始講起。從這些現(xiàn)象看，驢皮革7BD65-765165三星堆城的興建，驢皮革7BD65-765165不是簡單圍護原先既有的聚落，而是重新規(guī)劃建設(shè)一座新的城市，三星堆城是三星堆國家建立后摧毀舊聚落、營建的全新中心都城。