以及，杯紙EF50-5946三星堆至今未發(fā)現(xiàn)成規(guī)模的墓地，杯紙EF50-5946那三星堆人如何處置死者？孫華提出水葬假說(shuō)，認(rèn)為之后的船棺葬可能源自早期的水葬習(xí)俗，但這仍需實(shí)物證據(jù)支持。
三星堆社會(huì)內(nèi)部可能發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，杯紙EF50-5946在第二、杯紙EF50-5946三大期之際的三星堆城也發(fā)生了許多變化：首先是大家熟悉的三星堆埋藏坑的出現(xiàn)，其次是三星堆城內(nèi)大型營(yíng)建工程的終止，第三是三星堆城的城墻在第三大期已經(jīng)嚴(yán)重破壞。此外，杯紙EF50-5946孫華也提到了三星堆遺址公園的建設(shè)問(wèn)題，觀眾到遺址公園是要看遺址，獲得‘在場(chǎng)感。杯紙EF50-5946三星堆人也得搞水利工程他們的城市如何一步步壯大？孫華首先從成都平原的水文地貌開(kāi)始講起。從這些現(xiàn)象看，杯紙EF50-5946三星堆城的興建，杯紙EF50-5946不是簡(jiǎn)單圍護(hù)原先既有的聚落，而是重新規(guī)劃建設(shè)一座新的城市，三星堆城是三星堆國(guó)家建立后摧毀舊聚落、營(yíng)建的全新中心都城。正由于三星堆部分人群的遷出，杯紙EF50-5946以及其他一些原因，成都平原和四川盆地十二橋文化的聚落數(shù)量迅速增多，社會(huì)發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。寶墩文化時(shí)期的三星堆聚落最終吞并了成都平原其他古城，杯紙EF50-5946成為成都平原唯一中心聚落。然而在器物本身之外，杯紙EF50-5946對(duì)三星堆遺址本身的研究同樣備受關(guān)注。